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Activisme lesbien

Aujourd'hui, les lesbiennes, comme les gays, se constituent en groupe politisé avec leurs infrastructures associatives et commerciales. Le lesbianisme répond aussi à une analyse critique de l'hétérosexualité. Car le fond de la question est bien là : les rapports sociaux de sexe, les rapports de pouvoir entre hommes et femmes, dans le champ public comme dans le quotidien et le privé. D'où l'insistance des lesbiennes féministes et radicales à souligner que le lesbianisme n'est pas seulement une forme de désir et une pratique sexuelle, mais une résistance, un choix d'autonomie, questionnant la construction du genre féminin. Cependant si le lesbianisme est dans le système sexuel et de genre une pratique de résistance, il est aussi une catégorie du dispositif de sexualité. Pour Claudie Lesselier : l'affirmation d'une identité lesbienne peut donc conforter cette construction des catégories de sexualité, voire dériver vers une idéologie identitariste ou communautariste ; mais le refus de cette affirmation laisse intact le système de pouvoir. Les lesbiennes vivent donc cette tension : prises entre le désir de vivre une singularité et en même temps de s'affirmer comme des êtres humains ayant une visée universelle. Tension qui est d'ailleurs vécue par les autres groupes, « minoritaires ». Il serait possible cependant, comme le suggère Monique Wittig 3 : d'universaliser le point de vue minoritaire et de vivre cette tension dialectiquement comme un appel à la liberté, aux mises en question, à la déconstruction/destruction des catégories de sexe, et donc de la sexualité. Et si le féminisme ambitionne d'analyser et de combattre l'oppression et l'exploitation des femmes en ce qu'elles font système, il lui faut analyser la place qu'y occupe ce qui est construit comme « la sexualité ». Donc, en renversant la perspective courante, problématiser l'hétérosexualité comme institution, ce qui peut être fait par tout féministe, quels que soient son sexe et sa sexualité.